2 mars 2015

Nytt podcastavsnitt: #117 – Radio Houdi lever länge och blomstrar



Film, film, film! Nytt avsnitt av Radio Houdi där vi lever länge och blomstrar
John och Anders går på Oscarsgala, pratar gamla skådespelare som Steve Guttenberg och Kim Basinger och sörjer Leonard Nimoy.
Var kom vulcantecknet som Nimoys rollfigur Spock visade upp? Många kanske inte vet det men i Radio Houdi berättar vi det religiösa ursprunget.
Veckans Hesselbom – en ny kanal på YouTube – tar upp färgen på klänningseländet. Dessutom pratar vi Richard Dawkins på YouTube, trummisar från Gene Krupa, via Neil Perth, Lars Ulrich till Tommy Lee. Och vi pratar om religioner bidrar till samhället eller inte? Och står MiB för Men in Black eller Mammor i Bön?
Detta och mycket mer i veckans avsnitt av Radio Houdi.

Live long and prosper!

Richard Dawkins on Palestine, Jews, Science and the Burqa - Newsnight

Alla människor!

En kortfilm från Forum för levande historia. En del av utställningen: Alla människor! - om rättigheter och lika värde, för elever i årskurs 4-6.


Mänskliga rättigheterna på två minuter from Levandehistoria on Vimeo.

Tänk till

1 mars 2015

”Religionen bidrar inte till ett bättre samhälle”

Bo Rothstein har idag en artikel på DN Debatt där han presenterar resultat angående religioners inflytande på samhället från analyser av datamaterialet i World Values Survey.
Stämmer det att vi får ett bättre samhälle om fler människor utövar och praktiserar religion, så som de stora religiösa samfunden påstår? Tack vare nya omfattande data kan vi i dag besvara frågan – och svaret är nej. Människor i religiösa länder litar mindre på varandra, och korruptionen är högre, skriver Bo Rothstein.
[...]
De stora världsreligionerna hävdar ofta att de bidrar till skapa en god, ansvarsfull och medmänsklig etik i samhället. I den gällande svenska läroplanen står det till exempel att den kristna traditionen bidrar till att fostra eleverna till ”rättskänsla, generositet, tolerans och ansvarstagande”. Sveriges muslimska förbund har i sin vision att man ”arbetar mot främlingsfientlighet och rasdiskriminering och har i dess ställe sått kärlek, respekt och närmande mellan folken”. Katolska kyrkan i Sverige säger att man arbetar för att alla människor ska ha ”rätt till ett värdigt liv; en bra utbildning, en rättvis inkomst som man kan leva på och värdiga arbetsförhållanden”. Judiska församlingen i Stockholm framhåller på sin hemsida vikten av att alla församlingsmedlemmar efter förmåga deltar i arbetet för ”att skapa en bättre värld för allas bästa”.
En fråga är då hur väl religionerna lyckas med sina goda föresatser. Eller annorlunda uttryckt, stämmer det att vi får ett bättre samhälle om fler människor utövar och praktiserar religion? Tack vara tillgången till nya, omfattande och jämförande data kan man i dag faktiskt ge ett någorlunda säkert svar på denna fråga.
[...]
Ett tydligt resultat är då att ju mer religiös befolkningen är i ett land, desto högre är i allmänhet korruptionen och desto mindre anses det att ”folk i allmänhet” är att lita på. Och motsatsen gäller då förstås också, ju mer sekulär befolkningen är, desto lägre är korruptionen och desto mer pålitliga anses människor i allmänhet vara. Från detta kan vi alltså slå fast att de ovan nämnda världsreligionerna inte förmått leverera vad de utlovar – samhället får inte en högre etik eller bättre moral ju mer befolkningen utövar religion. Likadan är bilden om vi tittar på mera objektiva mått på mänsklig välfärd såsom spädbarnsdödlighet eller förväntad livslängd. Ju mer religion som utövas desto sämre är som regel värdena på dessa och andra standardmått på mänsklig välfärd.
En given invändning mot detta resonemang har länge varit att människor som lever under svåra förhållanden i sin desperation har större anledning att vända sig till religionen. Denna invändning har emellertid nyligen slagits i spillror av undersökningar från det ekonomiskt välmående USA. När man där jämfört barn som växer upp i religiösa och sekulära familjer visar sig de senare vara mer toleranta, mindre rasistiska, mindre nationalistiska och de löpte mindre risk att hamna i fängelse. Således, även i ett ekonomiskt synnerligen rikt land som USA ser vi denna icke-effekt av religion på etiskt handlande och moral.
Jag tvivlar inte för en sekund på att många religiösa människor finner stor glädje och förtröstan i sin tro. Jag har inte någon ambition alls att försöka övertyga religiösa människor om att de skall upphöra med att tro eller sin religionsutövning. Men som mycket annat av livets goda gör sig religionsutövning noga sett bäst när den förbehålls privatlivet. Argumentet att samhället blir mera etiskt och moraliskt högstående eller att vi får mera mänsklig välfärd om vi utövar mer religion eller för in mer religion i politiken visar sig helt sakna bäring.
Läs hela artikeln här.

Berättelsen om Zay



En vacker berättelse om en flicka som föddes i en pojkes kropp hos en förstående familj. Läs mer om Zay hos Cincinnati EnquirerTED-föredraget de pratar om i filmsnutten kan ni se här.

Öppen tråd (mars)

En öppen tråd för att diskutera det som inte passar in i andra aktuella inlägg, men ändå hör hemma på Humanistbloggen.

Det kan vara tips från läsare om intressanta artiklar och händelser eller förslag på förbättringar eller klagomål på bloggen. Detta inlägg är publicerat som första inlägg i månaden, så det är lätt att hitta tillbaka till genom att söka i Bloggarkivet till högerspalten.
I januari 2015 firade NASA:s utforskningsrobot Opportunity 11 år på Mars.

28 feb. 2015

Europa och antisemitism

I förra veckan genomfördes i Central Synagogue London ett samtal om Europa och antisemitism: Are we at a civilisational crisis point? Paneldeltagarna var: Brendan O’Neill (Editor Spiked), Simone Rodan (Paris Director American Jewish Committee), Maajid Nawaz (Chairman Quilliam Foundation) och Douglas Murray (Contributing Editor, The Spectator).

Det blev ett samtal om antisemitism som inte handlade om högerextremism, utan om antisemitism inom islam/islamism och vad som kan göras för att stoppa militant islamism.

Vad är mörkrets hastighet?

27 feb. 2015

Nytt nummer av Charlie Hebdo

Nyhetskanalen France 24 presenterar i ett mediareportage det första riktiga numret av Charlie Hebdo, sedan terrorattentatet 7 januari, och diskuterar tidningens framtid.

Sekularisten och fritänkaren Avijit Roy mördad

I går hackades författaren och fritänkaren Avijit Roy till död med macheter i Dhaka. Roy, amerikansk medborgare med bangladeshiskt ursprung, var författare till flera böcker om vetenskap, skepticism och rationalism. Han var grundare till fritänkarbloggen Mukto Mona och har skrivit några artiklar i Free Inquiry. Hans senaste artikel där publiceras i April/Maj-numret och finns redan nu tillgänglig online. Artikeln inleds:
On January 7, 2015, the world witnessed a tragic atrocity committed by soldiers of the so-called religion of peace when two masked Islamists armed with assault rifles entered the offices of Charlie Hebdo (a French satirical weekly newspaper) and killed twelve people, including two police officers, three cartoonists, and seven journalists. The gunmen were heard shouting “Allahu Akbar” (“God is great” in Arabic) and “We have avenged the Prophet Muhammad.” A mere three weeks before, on December 16, 2014, nine gunmen affiliated with the Pakistani Taliban conducted a terrorist attack in Peshawar, Pakistan. They entered a school, opened fire, and killed 145 people, 132 of whom were schoolchildren. 
To me, such religious extremism is like a highly contagious virus. My own recent experiences in this regard verify the horrific reality that such religious extremism is a “virus of faith.” 
It all started with a book. A national book fair (popularly known as the Ekushey Book Fair) is held every February in Bangladesh. Newly published books are displayed in more than five hundred stalls. Literally thousands of people come to the fair every day and enjoy buying new books. Publishers start preparing for this event quite early as they try to get their books ready for the frenzy of the fair. One of my recent publishers, Jagriti Prakashani, timed the publication of my book Biswasher Virus (Bengali for The Virus of Faith) to coincide with the book fair of 2014. 
As soon as the book was released, it rose to the top of the fair’s best-seller list. At the same time, it hit the cranial nerve of Islamic fundamentalists. The death threats started flowing to my e-mail inbox on a regular basis. I suddenly found myself a target of militant Islamists and terrorists. A well-known extremist by the name of Farabi Shafiur Rahman openly issued death threats to me through his numerous Facebook statuses. In one widely circulated status, Rahman wrote, “Avijit Roy lives in America and so, it is not possible to kill him right now. But he will be murdered when he comes back.”
I går blev hoten verklighet och Roy mördades på väg från samma bokmässa, där hans senaste bok lanserats. Hans fru skadades samtidigt allvarligt av mördarna. Läs om den blodiga attacken i the Guardian.

Avijit Roy bidrog när International Humanist and Ethical Union uppmärksammade mord på, överfall och fängslande av bloggare i Bangladesh 2013. IHEU:s kommunikationschef Bob Churchill kommenterar Roys tragiska död:
This loss is keenly felt by freethinkers and humanists in South Asia and around the world. He was a colleague in humanism and a friend to all who respect human rights, freedom, and the light of reason. Our thoughts are with his family, and his many friends, supporters, and admirers who will be deeply hurt by this senseless crime. 
We cannot know the assailants who carried out tonight’s vicious murder. But we do know this: Those who have openly made the most serious and credible threats on Roy’s life have been allowed to do so with impunity and now he is dead. As Roy himself warned, Bangladesh is appeasing the most insidious and violent strains of Islamism, and he new his own life was under threat. That appeasement of theocratic demands and naked threats must end, now.
IHEU skriver mer om bakgrunden och har kommentarer från band andra Asif Mohiuddin:
He was like my brother. This a great loss for the nation, and for all freethinkers in the world. We called him Richard Dawkins of Bangladesh. He was the nicest person I ever met. Just yesterday he wished me well on my birthday, today he is dead. I can’t believe this! He was my dearest friend and we worked together for 6 years against religious fundamentalism.

Magnetism och mänskliga motorvägar

Två verk av den saudiske Ahmed Mater. En konstnär som tar upp kontroversiella ämnen, men också provocerat genom att inte vara tillräckligt kritisk mot kungariket.


Magnetism I (2012)

26 feb. 2015

Stödgala för barn

Den 20 april håller Humanisterna en stödgala på hotell Rival för utsatta som flytt från kriget i Syrien och norra Irak. Behovet av hjälp till befolkningen växer för varje dag.
Syftet med projektet är att hjälpa 300 16-17-åriga pojkar och flickor i flyktinglägret Arabat som ligger i provinsen Suliymaniyah i norra Irak.  De har utsatts för övergrepp och våld och behöver psykosocial hjälp. Många av dem saknar föräldrar och socialskydd och för att de ska kunna övervinna stress och ångest har de stort behov av professionellt stöd.
Tal av bland andra tidigare finansminister Anders Borgjustitieminister Morgan JohanssonBjörn Ulvaeus och Hogir Hirori.
Bland de artister ställer upp finns namn som Shirley ClampGunilla BackmanPeter Johansson, Narin Feqe och Åsa Jinder och Jonas Otter.
Konferencier är journalisten Staffan Dopping
Listan av medverkande kommer att uppdateras och utökas löpande inför galan.
Den humanitära situationen i Irak är katastrofal och förvärras för varje dag. Behovet av hjälp till befolkningen växer ständigt. Stöd och bistånd räcker inte till för att hjälpa de som kommit i kläm mellan beväpnade och extrema religiösa grupper.
– Vi kan inte blunda för krisen. Vi är många som känner att vi vill och måste göra något och därför denna stödgala med fokus på barnen i de kurdiska områdena i Irak och Syrien, säger Tara Twana, initiativtagare hos Humanisterna.
Galan är partipolitiskt och religiöst obunden och biljettintäkterna och privata gåvor som samlas in kommer oavkortat skickas till projektet. En redovisning av hur de insamlade pengarna använts kommer publiceras på hemsidan.
Privatpersoner eller företag vill sponsra galan kan vända sig till Tara Twana på tara.twana@humanisterna.se.
Gåvor kan redan nu lämnas till Humanisternas PG: 66 36 59-1
Märk gåvan: Arabat
Datum: måndagen den 20 april 2015
Tid: kl 18:30-21:00
Plats: Hotell Rival, Mariatorget
Biljetter: kommer att finnas tillgängliga fr o m 2015-02-13 på Ticnet

För frågor kontakta:
Tara Twana, 073-682 05 39
Arrangör: Humanisterna: Humanisterna värnar om det sekulära samhället och åtskillnaden mellan religion och politik. Vi strävar efter att de mänskliga rättigheterna skall vara överordnade religiösa dogmer, normer och värderingar.

Dags för moralpanik igen (i USA?) - Här är Bacillakutens nya film: Hur blir barn till?

25 feb. 2015

"Mänsklig sköld runt synagoga i Stockholm"


Efter terrordådet i Köpenhamn valde norska muslimer att visa sitt motstånd mot antisemitism genom att bilda en mänsklig sköld kring synagogan i Oslo. Nu tar Facebookgruppen Gränslöst Mänsklig ett liknande initiativ i Stockholm. Expressen skriver vidare.
I helgen deltog över 1300 personer i solidaritetsmanifestationen utanför synagogan i Oslo.
Efter terrordåden i Köpenhamn och Paris valde nio unga, muslimer att visa sitt stöd.
– Det är inte en markering för att beklaga, det är en markering för att visa att vi står tillsammans med dem. Norska judar är rädda för att träda fram. De är rädda för oss muslimer. Vi vill visa att vi känner samma fruktan, och att vi ska stå tillsammans med dem, sade en av initiativtagarna Hajrah Arshad, till Dagbladet.
Nu kommer ett liknande initiativ från Gränslöst Mänsklig.
På fredag kommer de att bilda en "fredens ring" kring Stockholms Stora synagoga på Raoul Wallenbergs torg.
"Islam är att skydda våra bröder och systrar, oavsett vilken religiös trosuppfattning man har. Islam är att bekämpa allt hat och aldrig sjunka till samma nivå som hatarna. Islam är att skydda och försvara varandra", skriver gruppen på Facebook.
Terrorattackerna i Paris och Köpenhamn krävde båda två judiska liv.
"I dagsläget lever judar under ständigt hot här i Europa. Vi berömmer initiativet som togs i Norge för att bilda "fredens ring". Om de kan så kan vi också göra det i Sverige!", skriver Gränslöst Mänsklig.
De inbjuder nu flera att delta i manifestationen, och skriver att "muslimer vill visa att vi starkt fördömer all typ av extremism och tar avstånd från all typ hat och judehat".
Manifestationen äger rum den 27 februari, klockan 16.30 på Raoul Wallenbergs Torg.
Läs mer här.

Hädelserättegång i Sverige?

DNs Erik Helmerson uppmärksammar idag den återupptagna rättegången mot mannen som liknade ett minaretutrop vid ett åsneskri. Remarkabelt nog utreds fortfarande om uttalandet är straffbart - trots att vi inte har några hädelselagar i Sverige. Samtidig är ingen av alla de hundratalet människor åtalade som "ville ha tag på mannen" - varav några var beväpnade med kniv.
Den åtalade har inte uttalat sig om muslimer som ett kollektiv. Han har inte sagt något om religionen islam. Han har inte skändat någon profet eller annan helighet. Han har liknat ett utrop i högtalare vid en åsnas skriande. Det är snarast att likställa med om katoliker skulle polisanmäla alla som någon gång antyder att påvens mössa är lustig.
[...]
Jag utgår från att mannen i Nyköping frias. Annars sänder vi en mycket obehaglig signal: Om du säger något om en religionsutövning som kan tolkas som förklenande så hetsar du mot folkgrupp och riskerar upp till fyra års fängelse. Om du däremot samlar ihop några kompisar för att misshandla den som sagt det du ogillar om religionen, då kan du räkna med att ordningsmakten ser mellan fingrarna.
Vi lever i en tid där många, även i Sverige, vill vrida klockan tillbaka och göra gudstro till något okränkbart. Där meningen "yttrandefrihet är bra, men det innebär inte att man ska ha rätt att kränka andra" ofta sägs – trots att det är exakt vad yttrandefrihet betyder.
Läs hela artikeln här.

'My Stealthy Freedom' får utmärkelse

The Geneva Summit Women’s Rights Award 2015 gick till iraniern Masih Alinejad, skaparen av facebooksidan My Stealthy FreedomSidan är ett fantastiskt initiativ där kvinnor som tvingas bära sjal eller hijab kan protestera genom att dela bilder på sig själva utan slöjan. Motiveringen lyder:
“for giving a voice to the voiceless and stirring the conscience of humanity to support the struggle of Iranian women for basic human rights, freedom and equality.”
Nedan Alinejads tacktal:

Varför spegelvänds en bild horisontellt, och inte vertikalt?

Det är en felställd fråga. En spegel vänder inte bilden horisontellt. Ni förstår när ni sett videon.

Bonus frågeställning: Använder Physics Girl vetenskap eller filosofi när hon löser problemet?

24 feb. 2015

"Vi behöver en ny upplysning - på global nivå"

Emma Wikberg, har skrivit en debattartikel i det aktuella ämnet yttrandefrihet - "Terrorn visar behovet av en ny upplysning". Inlägget avslutas:
[Å]ter till frågan om vad som egentligen är viktigt. I den ena vågskålen ligger en värld där yttrandefriheten som vi känner den idag gäller, i den andra en värld där yttrandefrihetens gränser definieras av vad vissa utvalda individer (företrädesvis de med k-pistar) tycker är roligt och inte. Personligen tror jag att människor mår bäst i en värld där den individuella friheten är stor. Risken att bli upprörd, förlöjligad, bortgjord eller irriterad i nötningarna mot andra och deras frihet, är ett mycket litet pris att betala för rätten att tycka som man vill, klä sig som man vill, älska vem man vill och uppröra vem man vill. Dessutom är respekten för andras känslor så mycket mer värd när den på intet vis är påbjuden. 
Vi slösar värdefull tid på att trassla in oss i diskussioner om huruvida Lars Vilks eller Charlie Hebdo sysslar med ”trevlig” konst, och vi gör ingen en tjänst när vi försöker skydda ”de andra” från vår yttrandefrihet. Vi borde ägna vår kraft åt att sprida det sekulära, fria samhälle vi ofta tycks ta för givet, så att fler än vi får åtnjuta det.

Manipulation

Varning: Detta är konst som inte visar hänsyn och som kan provocera.

Konstvideon Manipulation (2004) av Mounir Fatmi (född 1970 i Marocko och lever och arbetar i Tanger och Paris).



Konstnärens beskrivning:
Manipulations (2004) deals with visual comparison in the form of a subtle insertion, as fleeting as a shot (its appearance and duration) as it is monumental as a motif (its symbolic content). In close up, a man's hands hold a Rubik cube, and instead of becoming organized in green blue, red and yellow areas, this cube becomes totally black, all of a sudden an image of the Kaaba, around which mills the huge throng of pilgrims, slips in between shots. The hands become covered with a black substance which seems to liquefy the cube (name of the "Rubik" and French translation of "kaaba"), the hands become gloved in this opaque blackness, the substance even soils the walls, like fuel oil smothering birds on beaches, and bogging the Gulf states down in their politics.

Wtf bibelverser

Om två män råkar i slagsmål och den enes hustru skyndar till för att hjälpa sin man och sträcker ut handen och griper tag om könet på den som slår hennes make, skall du utan förskoning hugga av hennes hand.
5 Mosebok, kapitel 25, verserna 11-12.

23 feb. 2015

Begränsad yttrandefrihet, kolonialt tänkande

En ledare om yttrandefrihet, i den engelskspråkiga tidningen Dhaka Tribune, tar upp att boken 23 years av Ali Dashti kastades ut från en bokmässa i Dhaka, ihop med hela förlaget som publicerat boken. Detta för att boken "sårade religiösa känslor". Ledarskribenten Naiz Alam tar upp en argument som vanligtvis inte hörs i den svenska debatten om yttrandefrihet.

Att vilja begränsa yttrandefriheten är kolonialt tänkande.
Another reason why laws that talk of protecting religious sentiments should be repealed is that their language and thinking echoes a colonial mindset that sees such restrictions on speech as helping to keep the peace. For British rulers, this was more about facilitating control of a population divided along communal lines, than about showing respect for Islam, Hinduism, or other faiths in the land. 
This is not the same as saying there should be never be restrictions on speech that incites hatred and violence. Just that writings which offend religious sentiment or make expressions of atheistic disbelief do not qualify as such. 
Far from protecting the fabric of society, outlawing objectionable words and opinions actively undermines it, by making it easier for authorities to suppress all types of opinions.
Resonemanget hos kolonialherrar som ville behålla kontrollen i ett mångkulturellt eller sekteristiskt samhälle känns igen i den svenska debatten. Fast här omformuleras kontroll i ord som stabilitet, fred eller att inte provocera. Men även i det svenska fallet behövs överheten. De som vet bättre än andra och kan, på oklara grunder, avgöra vad som tillåtna respektive otillåtna yttranden. De som med maktmedlet socialt tryck gladligen påtvingar andra deras åsikter.

Yttrandefriheten behövs för att utmana makten, både i Bangladesh och i Sverige - makt både i form av staten och sociala normer.

Sanningen läkarna inte vill att du ska veta: problem homeopati faktiskthjälper mot

22 feb. 2015

Nytt avsnitt av Radio Houdi: #116 – Radio Houdi slår ett slag för integritet




Nytt influensastint avsnitt av Radio Houdi där John och Anders slår ett slag för integritet.

För hur OK är det att kunna betala sig fri från övervakande cookies som AT&T erbjuder? Eller att bara man betalar får man mindre strul i säkerhetskontroller?
Hur undviker vi att registreras och vad för information är vi villiga att dela med oss på nätet?
Hur ser vi på tanten som slog en nazist i huvudet med en handväska 1985?
Och är det rätt av Aftonbladet att outa anonyma debattörer på Flashback?
Och är den nyfunna boken om Sherlock Holmes äkta?

Vi firar dessutom Photoshop som blivit 25 år gammal, firar Saturday Night Live 40 år och Stevie Wonders hyllning.
Lite Grammys, lite om hur religion ska fungera när muslimer skyddar synagoga och Dave Allen om religion.

Som vanligt ett avsnitt av Radio Houdi med mycket integritet och tvära kast.
Dave Allen om religiösa skämt


Söndagsföreläsning: Vilda och domesticerade religioner: hur evolverade religionernas maskineri?



Daniel Dennett pratar kulturell evolution, med religion i fokus.

21 feb. 2015

Från rondellhund till tant med handväska

1985 tog Hans Runesson en bild på en tant som viftade en handväska efter en nynazist. Bilden blev populär för att tantens utfall ses som ett uttryck av civilkurage.


Tanten har gjorts till staty av konstnären Susanna Arwin. Växjö kommun tackade nej till statyn eftersom den "signalerar våld". Om det är tillåtet att tycka något om detta, så anser jag förvisso att statyn är ett våldsuttryck, men att den kunde ställas ut ändå. Alltså, det är upp till Växjö kommun att bestämma vilka statyer de har på sina torg, men jag hade inte blivit speciellt kränkt av tanten med handväska, trots att jag förmodligen skulle bli väldigt kränkt av att bli slagen av tant med en handväska. För att citera en mycket rolig insändare, "Och nu [///] står vi här med en generation av unga akademiker och skribenter som blivit så indoktrinerade med denna idé att de på allvar tycks tro att det inte är någon skillnad mellan att skriva ”jag pissar” och att göra det." Även Malena Ernman kommenterar detta helt kort: "Att hitta en manlig staty utan vapen är ungefär lika svårt som att hitta en kvinnlig staty med kläder..."

I Örebro står det hundstatyer utställda lite var stans i rondellerna. Rondellhundar alltså. Om någon av dessa rondellhundar föreställde "profeten" Muhammed, så skulle inte jag vara en av de som protesterade.


Om inte annat skulle bråket om konsten vara betydligt mer begripligt, om man behövde titta på konsten. Jag har ingen aning om vad som hänger på väggarna på de konstutställningar jag väljer att inte gå att titta på, men den konst som är utställd på allmän plats måste man givetvis få tycka något om. Dessutom finns en högljudd liten skara tyckare som även anser att denna rondellhund signalerar våld, trots att "profeten" ännu inte höjt handen med handväskan i. Bitte Assarmo hävdar att Åsa Linderborg sagt att Vilks använder yttrandefriheten "på ett sätt som får andra att ta till vapen".

Detta är gudinnan Juno, målad av G E Schröder. Hon plockades ner från riksdagens gästmatsal med hänvisning till besökande muslimer. Jag vet inte om denna hänsyn riktas till falangen som brukar kallas för "riktiga muslimer" eller inte, men redan vid Schröders Juno har vi passerat en gräns för vad somliga står ut med. Om dessa somliga är den löst definierade gruppen "muslimer" eller Susanne Eberstein själv, låter jag vara osagt.


Så vad har fått stå kvar? I Storumans kommun står vildmannen från Lapplands landskapsvapen staty, med sitt vapen i högsta hugg - en påk. Här har vi både vapen och bröst, men det är väl bara en tidsfråga...


Bilden på vildmannen är tagen av Jerry MagnuM Porsbjer.

Lite självcensur hos religiösa vore uppskattat

Lena Andersson skriver i dagens DN en mycket bra kolumn om yttrandefrihet. En del av hennes resonemang återfinns i tidigare inlägg på bloggen, men två tankefigurer är extra värdefulla att lyfta fram.

Först detta att det frekvent uppmanas till självcensur, men inte till förbud.
Efter varje våldsattack mot konstnärliga uttryck följer maningar om att vi tillsammans bör inskränka den reella friheten att yttra sig. Inte den formella men den reella. Vi ska avstå från uttryck som kan skapa splittring och såra någon maktlös. Att vilja inskränka lagen om yttrandefrihet är fortfarande tabu. Man kan undra varför eftersom effekten som eftersträvas är densamma. 
Kanske känns det olustigt att börja sätta folk i fängelse igen för hädelse och sedlighetssårande? Spåren inte bara förskräcker utan generar. Moralpanik ter sig alltid kolossalt löjlig i historiskt ljus. 
Men det vore hederligare att förorda lagliga inskränkningar. Lagbrott ger tydliga och avgränsade straff. Att påkalla snäva generella normer som dikterar vördnad för religiösa känslor kan vara lömskare, bestraffningen mer diffus – misstänksamhet, skam, utfrysning.
Sedan, detta att motivet till självcensuren är att det är fel att provocera. Men detta måste väl i så fall gälla generellt.
Att av skräck inför våldet förorda återhållsamhet är fullt begripligt. Men när demokrater anser återhållsamheten moraliskt påkallad av omtanke om religiösa känslor säger de i klartext att det är rimligt att snarstuckenhet och våld avgör yttrandefrihetens reella gränser. 
Om vi ska följa logiken i resonemanget kan jag tänka mig många onödiga och provocerande företeelser. Religion till exempel. Om återhållsamhet ska vara vår ledstjärna måste givetvis även de gudstroende göra en respekt- och konsekvenskalkyl innan de går till nästa predikan, ja innan de ansluter sig till en församling, eftersom många stötande påståenden om moralen och verklighetens beskaffenhet sprids via dem. 
Ifall alla avstår från att göra det som någon tycker särskilt illa om blir det ganska tyst, men det blir rättvist. En mer vinnande variant på rättvisa är den som den reella yttrandefriheten erbjuder och den formella värnar.
 Läs kolumnen i sin helhet i DN - Den nödvändiga onödigheten

Lite om musikens matemagi

20 feb. 2015

Fredagsmusik: "I can't breathe"

Pussy Riot har gjort en video till deras låt "I can't breath". Den är dedikerat till Eric Gardner och alla "som drabbas av statsterror - dödade, kvävda, förstörda av krig och polisbrutalitet - till politiska fångar och till de som kämpar på gatorna för en förändring."

Pitchfork har en artikel om och intervju med Pussy Riot. Artikeln inleds:
Inside a small room of the Long Island City, N.Y. contemporary art museum MoMA PS1, a work by Pussy Riot has been projected against a white wall on loop since October. It is their raw, vivid, masterfully-edited protest video, "Punk Prayer", the sub-two-minute clip that brought Pussy Riot to global consciousness in 2012, and ultimately sent Nadya Tolokonnikova and Masha Alyokhina to prison. 
Now, at PS1's "Zero Tolerance" exhibit through April 13, Pussy Riot's video sits alongside work by a lineage of political artists who have fought for free speech, gay rights, and equality around the world, such as Yoko Ono and John Lennon (Bed Peace), Egypt's Amal Kenawy ("The Silence of Sheep"), Croatia's Igor Grubić ("East Side Story"), Turkey's Halil Altindere ("Wonderland"), and ACT UP New York. For the first time, Pussy Riot's work has been acknowledged by a major museum for what it is: art.

Kära 15-åriga jag!

Deltagare i Prideparaden i Mumbai skickar hälsningar till sina 15-åriga jag.

Likheten

 
Religion Blogg listad på Bloggtoppen.se